СОЦИАЛИЗМ МАРКСА – УТОПИЯ ИЛИ НАУКА?

Заранее приношу извинения философам-профессионалам за банальности, которыми буду потчевать читателя. Но что же прикажете делать, когда люди, увенчанные самыми высокими учеными степенями и званиями, усаженные на самые высокие должностные насесты несут от имени философии такое, что хоть святых выноси? Разве не за подобного рода благоглупости на диалектический материализм развесили всех дохлых кошек? Неужели во имя пресловутой толерантности позволим и далее вот так, безнаказанно дискредитировать философию, полоскать её доброе имя? Не пора ли положить конец этой дурной традиции? Думаю, что пора, давно пора.

Итак, социализм Маркса – утопия или наука? Посмотрим.

Человек преобразует мир не только по законам самого этого мира, но и в соответствии со своими потребностями. А потому, чтобы его деятельность была эффективной и продуктивной, человек должен знать не только законы мира, в котором живет и частью которого является, но и мир своих потребностей. Он должен знать, кроме того, в какой мере мир соответствует или, напротив, не соответствует этим потребностям. Несоответствие внешнего мира – природного и социального – потребностям человека и является источником и побудительным мотивом человеческой деятельности. Это банальность первая.

Фундаментальные, стратегические потребности человеческих общностей (сословий, классов, наций, государств) находят свое теоретическое выражение в идеологии. Идеология и есть система взглядов, ценностей и ценностных ориентаций, в которой аккумулируются эти фундаментальные потребности и интересы. И поскольку это так, постольку она содержит возможность апробации на предмет соответствия либо несоответствия этим потребностям, т.е. установления того, насколько эти потребности и интересы верно осознаны. А это значит, что идеология подпадает под юрисдикцию науки. Но она подпадает под юрисдикцию науки и в другом отношении. Человек не может ставить свои условия ни природе, ни обществу. Его деятельность по преобразованию природного и социального бытия в соответствии со своими потребностями будет иметь успех лишь тогда, когда эти потребности не будут противоречить объективным законам самого бытия. Поэтому идеология должна не только выражать потребности социальных общностей, но и содержать в себе, кроме того, объективную возможность их реализации. А это требует соотнесения этих потребностей с теми конкретно-историческими условиями, в которых пребывает данная общность. Идеология, не будучи сама наукой, может быть, таким образом, как научной, так и ненаучной.

О научности идеологии можно говорить в двух смыслах: 1) если потребности и интересы социальной общности, идеологией которой она является, верно осознаны; 2) если учтены и имеются в наличии объективные условия, позволяющие их реализовать. Отсутствие хотя бы одного из этих условий и превращает идеологию в утопию. Идеология являет собой некую синкретическую форму, сочетающую в себе черты как гносеологического (познавательного), так и аксиологического (ценностного) отношения. С гносеологическим отношением идеологию объединяет то, что для своей выработки она требует осознания потребностей социальной общности, идеологией которой является, а также реальных возможностей своей реализации. С аксиологическим отношением идеологию роднит то, что, будучи выражением потребностей, она несет в себе неистребимый момент субъективности, а идеи, составляющие ее содержание, воспринимаются не как истины, а как ценности. Суммируя сказанное, утопию можно было бы определить как ложную идеологию, или, по Марксу, ложное сознание. И это вторая банальность.

А теперь возвратимся к поставленному вопросу: социализм Маркса – утопия или наука (точнее: научная идеология)? Для того чтобы вынести объективный вердикт, необходимо, очевидно, ответить на два вышеуказанных вопроса: 1) верно ли осознаны и отражены в идеологии марксизма потребности и интересы рабочего класса?; 2) верно ли определены в ней те необходимые объективные условия, при которых эти потребности и интересы могут быть реализованы, а также способ их реализации? Любой непредвзятый и хоть сколько-нибудь причастный к теории человек должен признать: марксистская концепция социализма удовлетворяет всем требованиям научной идеологии.

Современный капитализм в общем и целом развивается в соответствии с прогнозом Маркса. Вплоть до положения об относительном и абсолютном обнищании пролетариата. Развертывающийся на наших глазах его глобальный кризис, отсроченный в свое время разрушением СССР, – доказательство тому. Меня просто умиляют стенания по тому поводу, что власть бросилась спасать прежде всего банковскую систему. Да разве могло быть иначе? Ведь сама суть капитализма и состоит в том, что он превратил деньги в товар, а потому может быть только паразитическим и никаким другим быть не может. Вы что, хотите, чтобы капитализм изменил своей природе? С таким же успехом можете попытаться сделать волка вегетарианцем.

Уровень жизни стран «золотого миллиарда» мог ввести в заблуждение разве что мыслителей гайдаровско-чубайсовского пошиба. Вспомним хотя бы умиление Б. Ельцина по поводу того, что при нем в России даже киви появились на прилавках. Для тех, кто сохранил способность видеть и понимать то, что он видит, совершенно очевидно: это дутое благополучие покоилось и покоится на ограблении стран Африки, Азии, Латинской Америки, а теперь уже и республик бывшего СССР...

Валентин Леонидович АКУЛОВ,

доктор философских наук, профессор

Минск