К политикам мира

Признавая и переживая все трагические ошибки Советского общества, вместе с тем нельзя не признать того, что именно в этом обществе был выстроен фундамент интернациональных ценностей, служивших нормативной базой в реальном повседневном общении на всех уровнях и в рамках всего советского пространства.

Полоса переходного периода, современниками которого мы оказались, вывела нас на рельсы третьего тысячелетия. Не успев полностью критически осмыслить и обобщить уроки противоречия века ушедшего, мы почти уже прожили первое десятилетие ХХI века. По всей вероятности, он окажется для человека и человечества своего рода индикатором на выживание, в равной мере как морального, так и физического. В непростых условиях поиска демократических форм общественного бытия проблемы статуса личности как свободного субъекта деятельности, формирования его духовного потенциала приобретают чрезвычайную актуальность. Что сегодня настораживает и тревожит личность? Осталось ли что-нибудь еще, что может ее вдохновить? Какие непознанные стороны души и мыслей направляют ее на путь деструктивных установок? «Люди на планете, – сказал недавно президент России, – хотят быть уверены в стабильности своего будущего».

Одной из приоритетных задач в социальной политике Азербайджана является также задача значимости полноценного развития человеческого капитала, что неоднократно подчеркивалось в выступлении азербайджанского президента.

Что могут предложить сегодня философы, которые во все времена представляли интеллектуальную элиту общества? Ибо философия в силу специфики своего предмета, у истоков которого стояла мудрость, являлась предвестником симптомов и тенденций, ведущих порой к разрушению базовых основ жизненного мира человека и человечества.

Известно, что предтечей трех фундаментальных религий новой эры явились гениальные догадки о стержневых условиях выживания и развития человеческого общества. Если отталкиваться от феноменологической философии, человечество на заре своего становления выжило благодаря протонаучным знаниям, т.е. той интуитивной достоверности, которая, по выражению Декарта, благодаря своей простоте более достоверна, чем сама дедукция, и которая формировала неписаные законы общения в процессе человеческой деятельности. Протонаука оставила человечеству стержневые непреходящие ценности, игнорируя которые человечество в разных временных исторических отрезках оказывалось в тупиковых ситуациях. Буддизм, зороастризм, конфуцианство – вот те направления, которые фактически предопределили «судьбу» философского образа жизни и философского образа мысли в будущем развитии человечества. Только один пример: триада, выдвинутая гениальным Заратустрой, и сегодня продолжает быть актуальной. «Упорядоченность космоса – упорядоченность общества – упорядоченность жизни индивида» пребывают в постоянной взаимосвязи и взаимовлиянии. Нарушение этих фундаментальных связей может привести к разрушению жизненного мира человечества. Отчуждение, самоотчуждение сегодня из аномалий превращаются в норму.

К сожалению, непреходящие ценности, оставленные мудростью священных книг, античной философией и перипатетиками Востока, вытеснены из практической жизни современного человека. Гуманитарный пласт в мировых процессах стремительно оседает и дает основание полагать, что если человечество на заре своего становления выжило в силу мудрости, навеянной в большей мере интенцией души, то сегодня оно, возгордившись безмерным ростом цивилизационных благ, можно сказать, пренебрегло мудростью, тем самым встало на путь нескончаемых конфликтов, которые способны привести человечество к самоуничтожению.

В 1998 году на 42-й сессии ООН обсуждался вопрос, связанный с проблемой военных конфликтов и судьбой женщин. Доклад, подготовленный мною для выступления на этой сессии, был связан с тревожной ситуацией в мире. Расширяется география конфликтов, и если это не будет приостановлено усилиями всех государств мира, тенденция будущего полноценного развития может быть сведена на нет. Как сейчас помню выкрики из зала с предложениями, чтобы этот день 42-й сессии определить как день философии. Когда я уезжала с этой сессии домой, меня не оставляла в покое одна мысль: "А почему бы нашим философам не выдвинуть свое обращение к политикам мира?"

Надо полагать, что политика без философской «начинки» может ускорить этот процесс. Питирим Сорокин в своей фундаментальной работе «Социальная и культурная динамика» предрекает, что наступили «сумерки нашей чувственной культуры», и пытается обозначить пути выхода из этих сумерек.

Социально-политические процессы ХХI века всё более настойчиво внедряют в массовое сознание, что демократия, как инструмент власти, для некоторых политиков служит защитным «плащом» в деле реализации амбициозных интересов группы (команды), их сиюминутных планов. И как следствие, мы наблюдаем, как функции демократии как инструмента в управлении социальными процессами на основе равенства, справедливости, свободы и ответственности оказались под прессингом двойных стандартов.

В 2007 году вышла в свет фундаментальная работа профессора Р. Мехтиева «На пути к демократии: размышления о наследии». Думаю, что вопросы и проблемы, связанные с демократизацией общества, рассматриваемые в этой фундаментальной работе, – это проблемы, которые переживает всё постсоветское пространство и которые представляют интерес как для философской среды, так и для представителей социальных наук. Предметом пристального внимания автора являются корни демократизации: «демократические волны», «бархатные транзиты» и перспективы развития постсоветских государств на пути к демократии.

Модели демократии, выдвинутые еще Аристотелем, сегодня как инструментальные ценности используются зачастую ради сугубо амбициозных установок отдельной личности или группы. Робопатология всё более и более затягивает человечество в свои сети.

Философия в ее соотнесенности с демократией как инструментом управления в руках властей предержащих не может довольствоваться сегодня лишь морализаторской и прогностической функциями. В ХХI веке философия жизни отдельного человека и человечества настоятельно взывает к сотрудничеству философии с политологией, а философов – с политиками.

Философы советского и постсоветского пространства чествуют 50-летие плодотворной деятельности Института философии, подготовившего кадры для многих республик советской страны, которые и после ухода советской империи с политической арены не только продолжают работать на свою страну, но и задумываются о будущем народов мира.

Философы всего постсоветского пространства имеют довольно веские основания выступить с Обращением к политикам мира. Считаю, что сегодня в этом есть настоятельная потребность и это зов гражданской ответственности каждого.

РАФИГА ДЖАЛИЛ-кызы АЗИМОВА,

доктор философии, заслуженный деятель наук, зав отделением «Социологии и социальной психологии» Института философии и политико-правовых исследований

Азербайджанская Республика, г. Баку

fqurbanov2005@rambler.ru