О любви

 О любви сказаны моря слов, написано великое множество стихов, книг, песен. Редкий фильм не касается темы любви. Однако никто не может объяснить нам словами, что же есть любовь сама по себе, в реальности.

Любовь, как живое, рождается, живёт и умирает в окружающем нас мире. И может зародиться в каждом из нас, поскольку все мы принадлежим к этому миру...

Почему-то любое наше пристрастие мы незаметно привыкаем называть любовью. Например, кому-то очень нравится ловить рыбу. Он всё своё свободное время проводит на рыбалке. И вот его родные и друзья заявляют: «Он любит рыбачить!» Или другой пример: дома живёт котёнок, который детям очень нравится, и они свою привязанность к котёнку считают любовью, а все окружающие с этим соглашаются. Так незаметно в понятие «любовь» вкрадывается путаница: рыбалка – любовь; котёнок – любовь; сладости – любовь; телевизор – любовь; и т.п.

А что же есть любовь на самом деле, в действительности?! Существует два мнения: любовь – это страстное чувство, которое приходит и уходит. Этот взгляд на любовь предлагают поэты, писатели, режиссёры, артисты, певцы. Другое мнение: любовь – это жизненное состояние (или состояние жизни). Как, например, здравие, болезнь, уныние (депрессия), слепота и т.п. Или другой пример для уяснения, о каком «состоянии» тут идёт речь. Один слесарь ремонтирует автомобиль с упоением и любовью, а другой – с отвращением. Сам по себе ремонт есть реальный процесс, а настроение ремонтников при этом – их жизненное состояние. Взгляд на любовь как на жизненное состояние предлагает Священное писание (Библия) и мудрые люди – святые отцы.

Рассмотрим, что о любви говорят пословицы – народная мудрость, писатели и певцы, а также святые отцы и Библия.

Вот характерные русские народные пословицы о любви: «Любовь да лад – не надобен и клад»; «От любви до ненависти – один шаг»; «Любовь зла – полюбишь и козла».

Священное писание (Библия) о любви открывает следующее: «Бог есть любовь» (Новый Завет. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст. 8); «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Ветхий Завет. 3-я книга пророка Моисея “Левит”, гл. 19, ст. 18)

Святой Иоанн Лествичник учит, что «любовь – это ангельское состояние». Святой Игнатий (Брянчанинов) о любви говорит: «Любовь – свет, слепая любовь – не любовь!» Святой Паисий Святогорец учит: «Чтобы полюбить Бога, нужно понадеяться на Него и довериться Ему». Попробуем сами разобраться, что такое любовь. После чего результаты рассуждений сверим с этими двумя мнениями.

Чтобы прояснить смысл понятия, нужно взглянуть на него с противоположной позиции. Любви противоположна нелюбовь (ненависть). Смысл этого понятия просматривается из его написания и подобных ему слов. Ненависть – ненавижу – не-на-вижу – не вижу. Отсюда: кого ненавижу, того не хочу видеть никогда. Про ненавистного человека обычно говорят: «Видеть его не могу!» Тогда от обратного – кого любишь, того хочешь видеть всегда и при этом чувствуешь восхищение. От одного вида любимого становится хорошо, и наглядеться на него невозможно. Любовь к любимому ненасытна.

Теперь обратимся к пословицам. Чтобы любовь привела к счастью, а не к ненависти, до которой – «один шаг», и была без зла, чтобы не полюбить «козла», в любви дополнительно должен быть ещё и «лад». Только в этом случае у любящего человека всё будет благополучно, что ему даже и «клад» не понадобится.           Лад – значит ладить. Ладить (по Далю) – то же, что прилаживаться, приноравливаться; жить мирно, в согласии, не ссориться; соблюдать во всём порядок.

Теперь поразмышляем над мнением о любви как о страстном чувстве, которое воспевают поэты, а за ними и певцы.

Любовь страстная, в сути своей, содержит страдание. Страсть порождает страдание, является его причиной. Более того, слова «страсть» и «страдание» родственны уже по своему звучанию и написанию. Любовь страстная, по сути своей, есть любовь чревоугодная. Чревоугодие (по Далю) – неумеренность в еде, пресыщение, объедение. Когда человек чего-нибудь любимого объестся, то потом на это любимое лакомство и смотреть не может без отвращения. А ведь ненависть и проявляется, когда смотреть не только не хочешь, но и не можешь без тошноты. Теперь проясняется, от какой любви до ненависти – «один шаг»! Это любовь страстная. Любил какое-то время страстно, пресытился любимой (объелся) и возненавидел.

Настала очередь исследовать смысл понятия «любовь» как жизненного состояния. Такой смысл любви открывает нам Библия и с её помощью святые отцы. Другими словами, Библия и святые отцы учат нас воспринимать любовь как жизнь. В этом случае любовь и жизнь – одно и то же. То, что Бог – любовь, есть для людей величайшее откровение в Библии о Творце. Библия также открывает, что Творец есть жизнь и источник жизни для сотворённого (Новый Завет. Евангелие от Иоанна, гл. 11, ст. 25; Ветхий Завет. Псалтирь, гл. 35, ст. 10; гл. 150, ст. 6). Следовательно, Бог = любовь = жизнь и источник жизни.

То, что любовь – источник жизни, доказывается повсюду. Двое, полюбив, создают семью. У них родятся дети, которые и есть новые жизни. То есть любовь родительская становится источником новых жизней в их детях. Когда любовь – не страстное чувство, а жизнь и источник жизни, то такая любовь называется божественной или духовной любовью. Эта любовь потому духовная, что Бог есть дух (Новый Завет. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст. 24)

Когда любовь становится жизнью, то между любимыми возникает тот самый «лад», который делает их супружескую жизнь счастливой, светлой, радостной и благополучной, что и «клад» им не надобен. Этот «лад», как ангел-хранитель, защищает семью от ссор, скандалов и измен, которые влекут за собой страдания, мучения, а иногда и гибель семьи (развод). Попробуем разгадать секрет, который хранит в себе этот заветный «лад». Без помощи святых отцов и Библии нам здесь не обойтись.

Святой Паисий Святогорец учит: чтобы полюбить, нужно понадеяться и довериться тому, кого решил полюбить. А что значит «понадеяться и довериться»? Понадеяться (по-надежда) – ещё не есть надежда. По сути своей, это преднадежда, но до надежды – один шаг. То же и для доверия. Доверие (до-веры) ещё не есть сама вера. Но от доверия до веры также один шаг. Этот шаг к надежде и вере двое влюблённых совершают тогда, когда принимают совместное решение создать семью, становятся молодожёнами. В чём же состоит надежда наших молодожёнов? Оба надеются, что каждый из них сделает другого счастливым на всю жизнь. В чём же заключается их вера? Каждый из них верит, что другой способен сделать его счастливым, а также верит, что в трудную для него минуту любимый не подведёт и не предаст. Самое главное теперь для наших молодожёнов, чтобы в своей семье они смогли устроить заветный «лад». Тогда их счастье любви будет не временным (скоротечным), а на всю жизнь.

Ответ на вопрос: как устроить в молодой семье лад? – поможет найти Библия. Если Бог – любовь, то Он любит всё, что сотворил. Значит, Бог любит каждого человека, в том числе и меня. Мы уже выяснили, что в основание (фундамент) любой любви входят надежда и вера в любимого. В чём же состоит вера Бога в меня? Эта вера заключается в том, что Бог доверил мне весь окружающий меня мир и всех окружающих меня людей. А ведь я совершенно свободен в выборе между добром и злом.

В чём же состоит надежда Бога на меня? Творец надеется, что я буду учиться распознавать добро и зло, осознанно выбирать добро и следовать истинному смыслу человеческой жизни.

Однако любовь Бога к человеку не ограничивается только верой и надеждой. Фундамент божественной (духовной) любви содержит в себе ещё и третий элемент – ответственность любящего за любимого. Проявления этой ответственности Бога за человечество открыты в Библии. Творец для обучения людей верному смыслу жизни посылал многочисленных ветхозаветных пророков, затем явился сам в личности Иисуса Христа. Он это сделал для того, чтобы дать людям обновлённый ветхозаветный закон и основать церковь для спасения наших душ. При этом смиренное служение Творца человеку было абсолютным – до самопожертвования. Тем самым Бог открыл верный путь любой личности к себе, а значит, и в жизнь вечную, которая есть совершенная любовь и полнота жизни.

Здесь нужно пояснить, о какой «полноте жизни» идёт речь. Приходит время, и юноша (или девушка) начинает ощущать в себе «нечто», о чём друзья и родные говорят: «Он влюбился!» Это искреннее заблуждение! На самом деле это душа юноши (или девушки) заявила о своей потребности в полноте жизни. У большинства молодых эта душевная потребность устремляет их искать полноту жизни в другом человеке (в будущем супруге) – это обычный, мирской путь. Но есть люди (их мало), которые начинают поиск полноты жизни сразу в Боге. Они выбирают необычный (иной) путь, поэтому и называют их иноками.

Теперь проясняется, что божественная (духовная) любовь отличается от любви страстной ответственностью любящего человека за любимого. Страстная любовь безответственна. Поэтому в ней нет основы, на которой можно было бы устроить прочный лад между супругами на всю жизнь. Фундаментом прочного семейного лада выступает взаимная ответственность супругов друг за друга. В этой ответственности за любимую муж должен стараться проявлять себя, подобно Спасителю, бескорыстным, самоотверженным, готовым к самопожертвованию, милосердным. И тогда наверняка в душе его избранницы возникнут подобные настроения.

В данном случае если один из супругов будет стремиться к божественной любви, то и второй постепенно будет следовать за ним. Только при этом в семье установится прочный лад и воцарится божественная (духовная) любовь на всю жизнь. Тогда и для всех членов семьи жизнь будет светлой, счастливой, потому что истинная (духовная) любовь для человека рождается и обретается только через его любимых людей, а не через себя самого.

Борис Соломонович Новисов, православный

село Кашино Сысертского района Свердловской области